阿弋文集真实的存在全文全文免费阅读

书号:1674 时间:2013/12/30 字数:3452

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　　　真实的存在

　　天地要废去，我的话却不能废去。

　　马太福音

　　阿弋著

　　1

　　我把什么失落和遗忘了？错误象一个大钩子，搭在心灵的窗沿，痛苦向上攀沿。你要窥视什么？

　　探索啊，你不该象野狼走出黑森林，对着天簌干嚎了一阵，夹着尾巴又走回了森林。

　　我要将茅屋拆徐，只留那茅屋的土地，筑起红红的瓦房，不，我要将瓦房也在有朝一

拆除，建座大厦，只要能让心灵体面而舒适地安居。

　　我要用探索的绘笔，那怕弯曲的点线只有一个蓝图的轮廓，我也决不放弃实践，那怕得到些微的砖块，也要放在正确的无误的位置。

　　提高和完善合谐有多么重要，维护和尊重应有的进取精神又是多么困难。

　　虽然我已知道精神哲学和物质哲学因该

钩，然而依赖

和溶合

分开也是错误。

　　二元论左手拿着美洲的苹果，右手拿着亚洲的梨解释水果概念。唯物主义、唯心主义将天上地下大绳解来解去，心灵和文明断了档。

　　精神事实上确有自己的领域。

　　心灵拧上锣丝，安上奔腾７现代化不了，现代化只能使我家的门越来越防盗，隔开了我的心灵与外界的交通，窗上栅栏，铜也好、金也好，没有给我真正的平安。自然的风，每天都要以不同的心情去感受。

　　2

　　谩骂、自我谴责都没有使我的情绪有所好转和发

，反而更仇恨和孤独。只有批判，才能提高自己，内里才有所平安。

　　不平衡的板子有高有低，高档服装披在身上，苦涩的心也能

出泪。

　　拿出身上仅有的一元钱给了讨饭的，就同情和怜悯以及爱心实足吗？那只能说向善的花还没凋，不能说是将文明和道德做了译释。

　　没有与太阳解约已是万幸。

　　物质丰富了，灵魂却象没娘的孩子，矿野的风沙。

　　我太需一种生命的精神，实在太需要。否则站在风中就感到孤单，站在夜空下就惧怕有鬼附身。

　　3

　　我可怜的神经，在古今中外的大哲学家的道上飞跑，怎么也拿不出一点

髓将脑子和心灵注满丰富。我得到了唯一存在的赞美和勉怀、尊重，可我的心灵还是象断了线的风筝。空虚象风在指尖涌动，说有却无，说无却有。

　　和谐的精神比太阳还明亮。因为没有和谐的心里平安和拥有，走在阳光下，心里也有委屈和忧闷。

　　真象在说明，你手里拿着一支玫瑰，人们问：“送给谁的？”你说送给情人，人们信。如果说是送给

子的，人们会半信半疑，送给友人的，人们全然不信，可你却是送给友人的，象征友人与自己比爱情更美好情谊，有什么不妥？

　　善就是关爱，可如今，你帮人无条件做一件小事或资助，当回报时，你说不用。他会远离你，怀疑你有病或有所企图。

　　美就象在美容师的指上，时装的面料和款式上，也仿佛自鸣得意的神态上。

　　把爱情歌曲唱得死去活来

死

生，后台却讨价不公，撕

了衣服。站在“崇拜”者面前的舞台上仿佛自己就是王和皇后，一开口，错字满嘴，曲一响摇头摆尾，陶醉不行，磁带绞了，

了吹竽者的像。

　　多么软弱的女伴，你怎么能象花，刻意让园工塑造自己，因风一吹，就摇头动蕊，正是因为风的浅薄（某些男人）。可你不能，养你的是土地。

　　4

　　我在土地上生存，不一定是土地的意义，在时空中生活，不一定是时空的意义，是拥有灵

的人物。

　　虽然面对大地以及时空象火花刹间一闪。但确确是存在的拥有，这也是大地和时空的拥有。我不敢轻慢自己，也不敢轻乜它们，苦辣酸甜虽是在它们那里发生，但也被消融。

　　5

　　探索就是身心的投入与众不同者，以生命实践生命，就是向未知的门叩门人。

　　打石者只要砸下一锤就有火花出现，即使没有火花，也有锤音鸣奏。

　　往往真挚的渴求以及不放弃某一种信念，在什么样的境地都加以维护和盼望，到是让人羡慕的美，而不是可怜。我们不能以同情相待，应予以理解和敬仰，或许这就是一种支持。

　　我精神的触须在现代化中伸延，愿始

的情感却越空落，虚无的心灵怎么能得到安稳？什么样的精神是我的依托呢？

　　精神问题可以解决心灵问题，探索合谐以实践的步伐是我的心灵面包和牛

。

　　6

　　我不想将自己的无知和缺点说教于你，仅仅是为你托着一束没有人涉足过的山野采撷的小花，喜不喜欢由你。取舍不能一概而论。你说是不？

　　生存的真实远比生存重要，那么探索是向无知叩门。但是，没有合谐适当的途径和方法。叩门的力度是值得怀疑的。

　　我们人的生存生活的内容并不单一，正象花园的花朵，生长着上百种或千种以上，而每一种自然有开放的价值和意义，也自然有欣赏者。

　　合谐是一种精美的平衡。我用心握着它，走在阳光里，却不死死地盯着阳光，否则我得到的是黑暗，还有晕眩。

　　7

　　能够安慰心灵的东西不一定不变，并不一定有独一

，往往微不足道的，都可以在合谐的探索中，升华为一种精神，影响人一生。如果有永恒的东西，那就是灵。灵不是魂，灵有良知、知觉、交通，而魂里有自私、骄傲、贪

、心思、意志、感情。灵你可以当成风理解，在空气中你看不到，但它却实在送你冷暖的感觉。

　　我深信自己的追求完美的动力来源于灵的呼唤，也深信

情和动力来源于合谐的探索。忧闷、

惘和遗憾，取决于自己，放弃了生存的真实意义。

　　8

　　寻找的目的，也是在至高的精神那里得到宽慰和容纳，因为有什么样的精神，就有什么样的面貌和气质，他将未来和生存内容真实写在了历程中。

　　无穷尽的探索不是象空无迈进，不是没有任何意义和图劳，而在这个即使将来不能实现的现实中，致少有梦的大翅携着我飞越，有一个理性使我不空虚，因目标而不寂清。

　　9

　　心灵不是版画，刀功越细，伤害越大。安慰它，看似容易，却非易，往往有时要付出生命的代价。自然的原始

的纯朴精神，特别在当代却象杯旷泉水，生活在现代化中的人却永远盼望和干渴。

　　浅薄和无知不是返朴，是堕落，人格的劣变。

　　虚荣、贪婪、嫉妒既对物质实质有歪曲的情感，也导致精神的扭曲。

　　怜悯、关爱只能变成渴求，而得不到

足。

　　真正地将人的实质本

和似有似无的灵做为探索艺术的主旨，才能创造人的精神产品，才能形成真正共呜的艺术。影响精神的世界以及生活不是内容，而是表现形式。生存自然是重要的，没有灵魂的生存似乎象思维简单的猪羊。

　　只有探索才有朝气，才有精神可以依赖和寄托。

　　10

　　前途不是方向，它只是人生旅途的道路。和谐的探索也不是目的，只是不倦的进取和长进。物质文明在生活的需求中飞速发展，精神不该在生命中落后和败坏。博物馆建的好，没有价值昂贵的文物，迟早导致人们在外欣赏，而不进入，免得后悔。

　　我要做什么？我要有什么样的前途？要在什么道路上行走，灵魂可以起到呼唤的作用，没有呼唤是难以清醒的，和谐的探索就是一种明智的前行，将责任担在肩就有崇高的精神自然彰显。

　　11

　　我没有责任担当象太阳一样的权力，将岁月

照耀。但有责任让自己坚定起来，珍爱阳光的普照和放弃黑夜的日子，因为它对于我太多也太少了。在这个大环境中，我要接纳来自任何一方的苦恼，也要分享努力而来的欢乐。它们总象白

与夜晚在

换，而又不象太阳和月亮那么守时守约，存留的时间也是变化无常。可我不能使生命变戏法，只有持着探索的杖，那怕能争取到有如分子一般小的自立成果、平衡内在的生命和外部的生活仅那么一刹那，你就不能否认我曾有过可怜而不可悲的真实存在。

　　12

　　尽管以往的岁月，仿佛只存留了叹息。

　　今天的日子却因以往而不肯忽视。省略的人生好象自古以来就没有，也不该有这样的悲哀。　ｗｗW.ｘｚIxｓ.ｃＯm　

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真实的存在　　天地要废去，我的话却不能废去。　　马太福音　　阿弋著　　1 　　我把什么失落和遗忘了？错误象一个大钩子，搭在心灵的窗沿，痛苦向上攀沿。你要窥视什么？　　探索啊，你不该象野狼走出黑森林，对着天簌干嚎了一阵，夹着尾巴又走回了森林。　　我要将茅屋拆徐，只留那茅屋的土地，筑起红红的瓦房，不，我要将瓦房也在有朝一拆除，建座大厦，只要能让心灵体面而舒适地安居。　　我要用探索的绘笔，那怕弯曲的点线只有一个蓝图的轮廓，我也决不放弃实践，那怕得到些微的砖块，也要放在正确的无误的位置。　　提高和完善合谐有多么重要，维护和尊重应有的进取精神又是多么困难。　　虽然我已知道精神哲学和物质哲学因该钩，然而依赖和溶合分开也是错误。　　二元论左手拿着美洲的苹果，右手拿着亚洲的梨解释水果概念。唯物主义、唯心主义将天上地下大绳解来解去，心灵和文明断了档。　　精神事实上确有自己的领域。　　心灵拧上锣丝，安上奔腾７现代化不了，现代化只能使我家的门越来越防盗，隔开了我的心灵与外界的交通，窗上栅栏，铜也好、金也好，没有给我真正的平安。自然的风，每天都要以不同的心情去感受。　　2 　　谩骂、自我谴责都没有使我的情绪有所好转和发，反而更仇恨和孤独。只有批判，才能提高自己，内里才有所平安。　　不平衡的板子有高有低，高档服装披在身上，苦涩的心也能出泪。　　拿出身上仅有的一元钱给了讨饭的，就同情和怜悯以及爱心实足吗？那只能说向善的花还没凋，不能说是将文明和道德做了译释。　　没有与太阳解约已是万幸。　　物质丰富了，灵魂却象没娘的孩子，矿野的风沙。　　我太需一种生命的精神，实在太需要。否则站在风中就感到孤单，站在夜空下就惧怕有鬼附身。　　3 　　我可怜的神经，在古今中外的大哲学家的道上飞跑，怎么也拿不出一点髓将脑子和心灵注满丰富。我得到了唯一存在的赞美和勉怀、尊重，可我的心灵还是象断了线的风筝。空虚象风在指尖涌动，说有却无，说无却有。　　和谐的精神比太阳还明亮。因为没有和谐的心里平安和拥有，走在阳光下，心里也有委屈和忧闷。　　真象在说明，你手里拿着一支玫瑰，人们问：“送给谁的？”你说送给情人，人们信。如果说是送给子的，人们会半信半疑，送给友人的，人们全然不信，可你却是送给友人的，象征友人与自己比爱情更美好情谊，有什么不妥？　　善就是关爱，可如今，你帮人无条件做一件小事或资助，当回报时，你说不用。他会远离你，怀疑你有病或有所企图。　　美就象在美容师的指上，时装的面料和款式上，也仿佛自鸣得意的神态上。　　把爱情歌曲唱得死去活来死生，后台却讨价不公，撕了衣服。站在“崇拜”者面前的舞台上仿佛自己就是王和皇后，一开口，错字满嘴，曲一响摇头摆尾，陶醉不行，磁带绞了，了吹竽者的像。　　多么软弱的女伴，你怎么能象花，刻意让园工塑造自己，因风一吹，就摇头动蕊，正是因为风的浅薄（某些男人）。可你不能，养你的是土地。　　4 　　我在土地上生存，不一定是土地的意义，在时空中生活，不一定是时空的意义，是拥有灵的人物。　　虽然面对大地以及时空象火花刹间一闪。但确确是存在的拥有，这也是大地和时空的拥有。我不敢轻慢自己，也不敢轻乜它们，苦辣酸甜虽是在它们那里发生，但也被消融。　　5 　　探索就是身心的投入与众不同者，以生命实践生命，就是向未知的门叩门人。　　打石者只要砸下一锤就有火花出现，即使没有火花，也有锤音鸣奏。　　往往真挚的渴求以及不放弃某一种信念，在什么样的境地都加以维护和盼望，到是让人羡慕的美，而不是可怜。我们不能以同情相待，应予以理解和敬仰，或许这就是一种支持。　　我精神的触须在现代化中伸延，愿始的情感却越空落，虚无的心灵怎么能得到安稳？什么样的精神是我的依托呢？　　精神问题可以解决心灵问题，探索合谐以实践的步伐是我的心灵面包和牛。　　6 　　我不想将自己的无知和缺点说教于你，仅仅是为你托着一束没有人涉足过的山野采撷的小花，喜不喜欢由你。取舍不能一概而论。你说是不？　　生存的真实远比生存重要，那么探索是向无知叩门。但是，没有合谐适当的途径和方法。叩门的力度是值得怀疑的。　　我们人的生存生活的内容并不单一，正象花园的花朵，生长着上百种或千种以上，而每一种自然有开放的价值和意义，也自然有欣赏者。　　合谐是一种精美的平衡。我用心握着它，走在阳光里，却不死死地盯着阳光，否则我得到的是黑暗，还有晕眩。　　7 　　能够安慰心灵的东西不一定不变，并不一定有独一，往往微不足道的，都可以在合谐的探索中，升华为一种精神，影响人一生。如果有永恒的东西，那就是灵。灵不是魂，灵有良知、知觉、交通，而魂里有自私、骄傲、贪、心思、意志、感情。灵你可以当成风理解，在空气中你看不到，但它却实在送你冷暖的感觉。　　我深信自己的追求完美的动力来源于灵的呼唤，也深信情和动力来源于合谐的探索。忧闷、惘和遗憾，取决于自己，放弃了生存的真实意义。　　8 　　寻找的目的，也是在至高的精神那里得到宽慰和容纳，因为有什么样的精神，就有什么样的面貌和气质，他将未来和生存内容真实写在了历程中。　　无穷尽的探索不是象空无迈进，不是没有任何意义和图劳，而在这个即使将来不能实现的现实中，致少有梦的大翅携着我飞越，有一个理性使我不空虚，因目标而不寂清。　　9 　　心灵不是版画，刀功越细，伤害越大。安慰它，看似容易，却非易，往往有时要付出生命的代价。自然的原始的纯朴精神，特别在当代却象杯旷泉水，生活在现代化中的人却永远盼望和干渴。　　浅薄和无知不是返朴，是堕落，人格的劣变。　　虚荣、贪婪、嫉妒既对物质实质有歪曲的情感，也导致精神的扭曲。　　怜悯、关爱只能变成渴求，而得不到足。　　真正地将人的实质本和似有似无的灵做为探索艺术的主旨，才能创造人的精神产品，才能形成真正共呜的艺术。影响精神的世界以及生活不是内容，而是表现形式。生存自然是重要的，没有灵魂的生存似乎象思维简单的猪羊。　　只有探索才有朝气，才有精神可以依赖和寄托。　　10 　　前途不是方向，它只是人生旅途的道路。和谐的探索也不是目的，只是不倦的进取和长进。物质文明在生活的需求中飞速发展，精神不该在生命中落后和败坏。博物馆建的好，没有价值昂贵的文物，迟早导致人们在外欣赏，而不进入，免得后悔。　　我要做什么？我要有什么样的前途？要在什么道路上行走，灵魂可以起到呼唤的作用，没有呼唤是难以清醒的，和谐的探索就是一种明智的前行，将责任担在肩就有崇高的精神自然彰显。　　11 　　我没有责任担当象太阳一样的权力，将岁月照耀。但有责任让自己坚定起来，珍爱阳光的普照和放弃黑夜的日子，因为它对于我太多也太少了。在这个大环境中，我要接纳来自任何一方的苦恼，也要分享努力而来的欢乐。它们总象白与夜晚在换，而又不象太阳和月亮那么守时守约，存留的时间也是变化无常。可我不能使生命变戏法，只有持着探索的杖，那怕能争取到有如分子一般小的自立成果、平衡内在的生命和外部的生活仅那么一刹那，你就不能否认我曾有过可怜而不可悲的真实存在。　　12 　　尽管以往的岁月，仿佛只存留了叹息。　　今天的日子却因以往而不肯忽视。省略的人生好象自古以来就没有，也不该有这样的悲哀。　ｗｗW.ｘｚIxｓ.ｃＯm