辰灵文集基督徒九宗罪之愤怒全文全文免费阅读

书号:25564 时间:2019/5/1 字数:2520

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　我们每个人都会生气，每个人都会感到愤怒。愤怒是我们身为人而拥有的一种非常平常的情绪体验。然而，不少人却要求自己不要发怒，或不要轻易发怒，要克制住怒气。这与他们从小受到的教导有关。纵使《圣经》并没有将愤怒定为罪，但基督徒却会习惯性地——我觉得用“强迫

地”比较恰当——克制怒气。

　　本来，若我们拥有比较高的情商的话，我们是可以自然地用一种正面的方式来表达自己负面的情绪，比方说愤怒。然而，许多人却没有这么做。基督徒喜欢压抑愤怒，因为他们觉得在人前表现得和善、友好以及温柔是荣耀上帝的必备准则。压抑愤怒已经成了基督徒从小习得的一种日常行为法则。然而，他们并不知道，压抑实际上是一种否定和逃避，而这么做并不会消灭愤怒。退一步说，既然人世间存在愤怒，既然愤怒是一种存在，那么它如何可能被消灭呢？

　　当一个人长时间压抑愤怒，即便他在照镜子的时候，仍能如意地看到自己和善的面孔，然而，若他能稍稍将自己的注意力转移到自己的内心或是身体上，他便可能感觉到有一股潜藏已久的能量在自身之内翻腾。那是一股被我们中许多人视而不见的心理能量。它会让人在将注意力转向自己的身心时感受到憋闷、烦躁、不安、胃痛、胃

、腹痛、下体紧张、

痛，甚至是头痛或是偏头痛。这一系列症状中的任何一种，都可能是长期压抑愤怒的结果；而不管是哪一种症状，它必然跟其他症状相连通。我们很多人不敢表达愤怒，实际上是出于内心的恐惧；基督徒尤为明显。他们害怕自己的行为并不荣耀上帝，他们更加害怕自己不讨上帝喜悦而不自知，最终被丢入那可怕的火湖之地。这种恐惧，使基督徒步步为营，让他们寝食难安。

　　基督徒在一般情况下是不会表达愤怒的。即使他们表达了愤怒，这些人中的大多数人都会在接下来的空余时段里马上悔改认罪。若他们并不表达愤怒，愤怒亦不会离他们而去。纵使他们可以欺骗自己，告诉自己说“只要不去想它就没事了”这种违心的话；纵使他们也可以对自己否认“其实我并没有愤怒”；然而，愤怒却在意料之中被潜藏起来了，被潜藏到他们的意识之下。当基督徒不愿如实地表达愤怒，他们内心的愤怒必然会以一种变形的方式——一种跟它原本的面目可能截然不同的形相——呈现出来。不满、抗拒，便是愤怒最常见的变形。

　　基督徒活在一个让他们充满不满的世界里。当然，这个世界是基督徒自己“创造”出来的。基督徒非常“自信”于他们所推崇的《圣经》，并视《圣经》里的话为客观真理，即千古不变的真相。他们的这种妄想，正是他们将自己的“恶行”合理化的基本条件。基督徒手持“真理”无情地评判那些让他们感到不满的人。他们对那些让他们感到不满的人感到抗拒。他们在心里由衷地发出感叹“这个世界不应是这样的！这些人不应存在于这个世界！”他们很希望自己可以改变世界，因为世界是如此地充满罪恶。基督徒批评其他宗教信仰，认为它们都是属于魔鬼的；他们也排斥婚外恋者、同

恋者和占卜师，因为这些人所行的都是应当下地狱的勾当。最让我感到可怕的是自十三世纪以来基督徒疯狂地焚烧巫女，他们无情地把那些敢于追求新

、敢于开放爱恋和

的女

定罪为巫女并公然烧死。这些行为并不会让基督徒感到罪疚、不安或悲伤，因为他们坚信他们这样做是为了维护他们所谓的“正义”和“真理”他们这样做的目的不外乎是施行上帝的爱和救赎。这就是为什么我总是情不自

地将基督徒与希特勒联系在一起的原因了。那些青面獠牙的恶魔总没有那些穿着爱、喜乐与和平的纯洁衣着的恶魔来得可怕。

　　虽然现今的基督徒并不会做出如此的惨不忍睹之事，但他们“培育”自身不满和抗拒的能力并未有所减低。他们是一群难以自我觉察的人。他们难以向内看——向自己的内在看去；即便他们一直以来都认为自己会信主以及会遵循主道乃是向内在看去的结果。他们有如一群长不大的孩子，全然地接受并信服于他们的“父亲”——上帝，并将“父亲”所说的一切话当作自己的全部认知或是主要认知。他们中有些人甚至不敢向上帝或《圣经》提出质疑，因为他们一提出质疑就会自然而然地产生罪恶感。从他们在回应疑惑者的问题时常引用《圣经》原文的举动中不难看出，他们实际上并未内化《圣经》的真义。

　　自我觉察是一切改变的开端，而对基督徒来说，他们似乎一点儿也没办法意识到，他们所处的世界如此地令他们自己感到不满和抗拒，实际上是他们自己的问题，即他们自身的问题，并与外界的一切无关。台湾身心灵作家张德芬在她的《遇见未知的自己》一书中提到：亲爱的，外面没有别人，所有的外在事物都是你内在投

出来的结果。投

，它是心理学以及灵

修持的一个常见名词。就如电影院的投影仪将画面投放到布幕上一样，我们每个人也必然会将自己内在的心理内容，尤其是那些我们不能接纳的、讨厌的、排斥的心理内容，投

到外在事物上。然后，我们便会天真地以为，外在事物的本相就是我们所见所闻的那个样子。其实并不然。换句话说，经常感到不满和抗拒的基督徒——不论是对自己、他人、环境或是世界感到不满和抗拒，都应当主动积极地向内看，去觉察自己内心那个被投

出来的内容。

　　总而言之，虽然我们每个人都有自己的评判标准，毕竟我们都是生活在这个二元对立的世界中的人，然而，基督徒的评判标准皆比其他人要严格——我更喜欢用“严重”这个词——得多。他们难以原谅和包容，他们也无法宽恕；即便他们会自欺地认为他们已经行了宽恕的大能。他们对懒惰不满、对虚伪不满、对娇纵不满、对残暴不满，他们也抗拒不公平的事、抗拒不愿学习或工作的状态、抗拒对配偶或儿女的埋怨，而他们更大的问题，是他们不满于他们的不满，抗拒他们的抗拒。这样一来，他们就是在使自己不停地深陷于更加强烈的对立与冲突中。虽然说他们最终都会将这些越发强烈的对立与冲突投

到外界，并设法去改变外界，但是他们中的大多数人皆难以成功。他们不满于他们所遇到的某个人所做的某件事，他们对自身的某个状态感到抗拒，而他们除了强迫之外，似乎别无他法；而一而再再而三地强迫，又会使他们“因外界”而积累愤怒，继而衍生更多的不满和抗拒。他们没办法尊重这一切，也没办法相信任何会发生在这个世界中的一切皆具有它独　WｗW.XｚIxS.Cｏm　

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我们每个人都会生气，每个人都会感到愤怒。愤怒是我们身为人而拥有的一种非常平常的情绪体验。然而，不少人却要求自己不要发怒，或不要轻易发怒，要克制住怒气。这与他们从小受到的教导有关。纵使《圣经》并没有将愤怒定为罪，但基督徒却会习惯性地——我觉得用“强迫地”比较恰当——克制怒气。　　本来，若我们拥有比较高的情商的话，我们是可以自然地用一种正面的方式来表达自己负面的情绪，比方说愤怒。然而，许多人却没有这么做。基督徒喜欢压抑愤怒，因为他们觉得在人前表现得和善、友好以及温柔是荣耀上帝的必备准则。压抑愤怒已经成了基督徒从小习得的一种日常行为法则。然而，他们并不知道，压抑实际上是一种否定和逃避，而这么做并不会消灭愤怒。退一步说，既然人世间存在愤怒，既然愤怒是一种存在，那么它如何可能被消灭呢？　　当一个人长时间压抑愤怒，即便他在照镜子的时候，仍能如意地看到自己和善的面孔，然而，若他能稍稍将自己的注意力转移到自己的内心或是身体上，他便可能感觉到有一股潜藏已久的能量在自身之内翻腾。那是一股被我们中许多人视而不见的心理能量。它会让人在将注意力转向自己的身心时感受到憋闷、烦躁、不安、胃痛、胃、腹痛、下体紧张、痛，甚至是头痛或是偏头痛。这一系列症状中的任何一种，都可能是长期压抑愤怒的结果；而不管是哪一种症状，它必然跟其他症状相连通。我们很多人不敢表达愤怒，实际上是出于内心的恐惧；基督徒尤为明显。他们害怕自己的行为并不荣耀上帝，他们更加害怕自己不讨上帝喜悦而不自知，最终被丢入那可怕的火湖之地。这种恐惧，使基督徒步步为营，让他们寝食难安。　　基督徒在一般情况下是不会表达愤怒的。即使他们表达了愤怒，这些人中的大多数人都会在接下来的空余时段里马上悔改认罪。若他们并不表达愤怒，愤怒亦不会离他们而去。纵使他们可以欺骗自己，告诉自己说“只要不去想它就没事了”这种违心的话；纵使他们也可以对自己否认“其实我并没有愤怒”；然而，愤怒却在意料之中被潜藏起来了，被潜藏到他们的意识之下。当基督徒不愿如实地表达愤怒，他们内心的愤怒必然会以一种变形的方式——一种跟它原本的面目可能截然不同的形相——呈现出来。不满、抗拒，便是愤怒最常见的变形。　　基督徒活在一个让他们充满不满的世界里。当然，这个世界是基督徒自己“创造”出来的。基督徒非常“自信”于他们所推崇的《圣经》，并视《圣经》里的话为客观真理，即千古不变的真相。他们的这种妄想，正是他们将自己的“恶行”合理化的基本条件。基督徒手持“真理”无情地评判那些让他们感到不满的人。他们对那些让他们感到不满的人感到抗拒。他们在心里由衷地发出感叹“这个世界不应是这样的！这些人不应存在于这个世界！”他们很希望自己可以改变世界，因为世界是如此地充满罪恶。基督徒批评其他宗教信仰，认为它们都是属于魔鬼的；他们也排斥婚外恋者、同恋者和占卜师，因为这些人所行的都是应当下地狱的勾当。最让我感到可怕的是自十三世纪以来基督徒疯狂地焚烧巫女，他们无情地把那些敢于追求新、敢于开放爱恋和的女定罪为巫女并公然烧死。这些行为并不会让基督徒感到罪疚、不安或悲伤，因为他们坚信他们这样做是为了维护他们所谓的“正义”和“真理”他们这样做的目的不外乎是施行上帝的爱和救赎。这就是为什么我总是情不自地将基督徒与希特勒联系在一起的原因了。那些青面獠牙的恶魔总没有那些穿着爱、喜乐与和平的纯洁衣着的恶魔来得可怕。　　虽然现今的基督徒并不会做出如此的惨不忍睹之事，但他们“培育”自身不满和抗拒的能力并未有所减低。他们是一群难以自我觉察的人。他们难以向内看——向自己的内在看去；即便他们一直以来都认为自己会信主以及会遵循主道乃是向内在看去的结果。他们有如一群长不大的孩子，全然地接受并信服于他们的“父亲”——上帝，并将“父亲”所说的一切话当作自己的全部认知或是主要认知。他们中有些人甚至不敢向上帝或《圣经》提出质疑，因为他们一提出质疑就会自然而然地产生罪恶感。从他们在回应疑惑者的问题时常引用《圣经》原文的举动中不难看出，他们实际上并未内化《圣经》的真义。　　自我觉察是一切改变的开端，而对基督徒来说，他们似乎一点儿也没办法意识到，他们所处的世界如此地令他们自己感到不满和抗拒，实际上是他们自己的问题，即他们自身的问题，并与外界的一切无关。台湾身心灵作家张德芬在她的《遇见未知的自己》一书中提到：亲爱的，外面没有别人，所有的外在事物都是你内在投出来的结果。投，它是心理学以及灵修持的一个常见名词。就如电影院的投影仪将画面投放到布幕上一样，我们每个人也必然会将自己内在的心理内容，尤其是那些我们不能接纳的、讨厌的、排斥的心理内容，投到外在事物上。然后，我们便会天真地以为，外在事物的本相就是我们所见所闻的那个样子。其实并不然。换句话说，经常感到不满和抗拒的基督徒——不论是对自己、他人、环境或是世界感到不满和抗拒，都应当主动积极地向内看，去觉察自己内心那个被投出来的内容。　　总而言之，虽然我们每个人都有自己的评判标准，毕竟我们都是生活在这个二元对立的世界中的人，然而，基督徒的评判标准皆比其他人要严格——我更喜欢用“严重”这个词——得多。他们难以原谅和包容，他们也无法宽恕；即便他们会自欺地认为他们已经行了宽恕的大能。他们对懒惰不满、对虚伪不满、对娇纵不满、对残暴不满，他们也抗拒不公平的事、抗拒不愿学习或工作的状态、抗拒对配偶或儿女的埋怨，而他们更大的问题，是他们不满于他们的不满，抗拒他们的抗拒。这样一来，他们就是在使自己不停地深陷于更加强烈的对立与冲突中。虽然说他们最终都会将这些越发强烈的对立与冲突投到外界，并设法去改变外界，但是他们中的大多数人皆难以成功。他们不满于他们所遇到的某个人所做的某件事，他们对自身的某个状态感到抗拒，而他们除了强迫之外，似乎别无他法；而一而再再而三地强迫，又会使他们“因外界”而积累愤怒，继而衍生更多的不满和抗拒。他们没办法尊重这一切，也没办法相信任何会发生在这个世界中的一切皆具有它独　WｗW.XｚIxS.Cｏm