chiw文集人生与无奈全文全文免费阅读

书号:25457 时间:2019/4/25 字数:1652

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　　　昨天我写了一篇《另类情恋》的文章，说到年龄相差40多岁的畸形恋和有悖常理的

伦恋，认为那不过是情恋中的个例，多半是出于无奈。其实，人间的无奈事太多，又何止几桩悲剧

的“另类情恋”！

　　宗教是人类的鸦片烟，它要人们遁世，麻痹人们的积极思维，这是稍有常识的人都会知道的。像佛教所说的生老病死、人生四苦，就告诉人们，活在这个世界上就是苦，没有什么意义。这种思想显然是消极的。可是，直到科学昌明发达的今天，思想消极的宗教不仅没有退出历史舞台，反而有重新抬头和

渐膨

的趋势。我在乡里就看到，几乎每个小村都盖有供佛的小庙，而且，洋教、耶稣基督教，也是村村都有。改革开放，把洋教也开放进来了，真是鱼龙混杂、泥沙俱下。

　　为什么会有这种反常的现象？应该说，生活中还是充满着太多的无奈、人们无法正常面对，所以就求之于超自然力的神灵。

　　不过，尽管一个人可以不信佛教，但佛教的所谓四苦：生老病死，现阶段确实也难以回避。

　　人生艰难，非止一端。工薪族有比较固定的生活来源，感受可能还不甚具体。看看那些没有可靠收入的劳苦大众吧，生活用“挣扎”二字来比喻，实不为过。像在东北这种严冬的日子里，不少人在大街上做点小生意，顶风冒雪是极平常的事。苦吃了不少，可是，又能挣几个钱？温

难以做到，孩子的学费、书费，根本出不起。一个年轻男网友有一次聊天时告诉我，他每月要固定拿出二、三百元用来买

。说下岗的女职工干这种行当的人有的是，上了年纪的想干还没资格呢，都是小年轻的，一次也就是一、二十元，很划算。听了这番话，真叫人

哭而无泪。

　　一般人生活艰难是明摆着的事实，无须多说了。老了呢？人们常说，养儿防老，可真能防得了老吗？在文明的城市里，老人

落街头、有儿但不养老的，不是常见的吗？在相对落后的乡间，老了而啼饥号寒的，也不稀罕。

　　生和老不易，病和死之苦，容易忍受吗？上医院，谁花钱？爬不动了，谁伺候？死了谁来葬？都是问题。

　　人生的无奈之事太多，不少人为了获得精神支撑，除了遁入空门，便是唱起了形形

的“知足歌”这种阿Q精神，其实，并不是现代人的新发明，古时原就早已有之了。

　　《孔子家语·六本》中记有孔子和穷书生荣声期相遇的故事。荣声期本来穷愁潦倒，但却声称有“三乐”倒也有趣：

　　故事中说：孔子游于泰山，见荣声期。荣声期身穿鹿皮衣，放声而歌。孔子问：“先生所以为乐者，何也？”期对曰：“吾乐甚多，主要有三：天生万物，唯人为贵，吾既得为人，是一乐也；男女之别，男尊女卑，吾既得为男，是二乐也；人多有夭折者，吾行年九十五矣，是三乐也。贫穷是读书人之常态，人死也是必然之事，我又有什么可忧愁的呢？”孔子听后，说：“善哉！真是个能自我宽慰的人呀。”

　　看到没有？这就是古人的“知足歌”连孔圣人都为之叫好了。

　　这个古人荣声期，知足在什么地方呢？他说，在天生的万物之中，他是最为尊贵的人，于是他心满意足了；古时男尊女卑，他是个男人，于是又乐了；很多人常早死，他活到了稀有的高寿、九十有五，当然也乐了。至于，书生穷，好在天下乌鸦一般黑，心理自然可以平衡；再说，自古人都要死，他也无分外之求，所以也就都不用愁了。

　　看，多会宽慰自己。

　　现在，人生中的无奈事太多，而且，还不止于生老病死。如何面对？用宗教来麻痹自己？消极的遁世？尽管从中也能获得一定的思想支撑，但，决不是好办法。唱“知足歌”自我宽慰，虽然也可得到一定的精神

足，实际也不过就是一种阿Q精神胜利法，比信宗教也好不了多少。

　　其实，根本用不着庸人自扰，最好的办法莫过于，一切顺其自然。吃不到葡萄，也别说葡萄是酸的，老老实实承认没有吃到，就是了。

　　兵家说，胜败乃兵家之常事。人生也是一样，有成功也有失败，不足为奇，勇敢地接受事实就是了。　ｗＷW.ｘＺｉXｓ.ｃＯm　

杏子小说网 > 诗歌散文 > chiw文集作者:chiw	书号:25457 时间:2019/4/25 字数:1652
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昨天我写了一篇《另类情恋》的文章，说到年龄相差40多岁的畸形恋和有悖常理的伦恋，认为那不过是情恋中的个例，多半是出于无奈。其实，人间的无奈事太多，又何止几桩悲剧的“另类情恋”！　　宗教是人类的鸦片烟，它要人们遁世，麻痹人们的积极思维，这是稍有常识的人都会知道的。像佛教所说的生老病死、人生四苦，就告诉人们，活在这个世界上就是苦，没有什么意义。这种思想显然是消极的。可是，直到科学昌明发达的今天，思想消极的宗教不仅没有退出历史舞台，反而有重新抬头和渐膨的趋势。我在乡里就看到，几乎每个小村都盖有供佛的小庙，而且，洋教、耶稣基督教，也是村村都有。改革开放，把洋教也开放进来了，真是鱼龙混杂、泥沙俱下。　　为什么会有这种反常的现象？应该说，生活中还是充满着太多的无奈、人们无法正常面对，所以就求之于超自然力的神灵。　　不过，尽管一个人可以不信佛教，但佛教的所谓四苦：生老病死，现阶段确实也难以回避。　　人生艰难，非止一端。工薪族有比较固定的生活来源，感受可能还不甚具体。看看那些没有可靠收入的劳苦大众吧，生活用“挣扎”二字来比喻，实不为过。像在东北这种严冬的日子里，不少人在大街上做点小生意，顶风冒雪是极平常的事。苦吃了不少，可是，又能挣几个钱？温难以做到，孩子的学费、书费，根本出不起。一个年轻男网友有一次聊天时告诉我，他每月要固定拿出二、三百元用来买。说下岗的女职工干这种行当的人有的是，上了年纪的想干还没资格呢，都是小年轻的，一次也就是一、二十元，很划算。听了这番话，真叫人哭而无泪。　　一般人生活艰难是明摆着的事实，无须多说了。老了呢？人们常说，养儿防老，可真能防得了老吗？在文明的城市里，老人落街头、有儿但不养老的，不是常见的吗？在相对落后的乡间，老了而啼饥号寒的，也不稀罕。　　生和老不易，病和死之苦，容易忍受吗？上医院，谁花钱？爬不动了，谁伺候？死了谁来葬？都是问题。　　人生的无奈之事太多，不少人为了获得精神支撑，除了遁入空门，便是唱起了形形的“知足歌”这种阿Q精神，其实，并不是现代人的新发明，古时原就早已有之了。　　《孔子家语·六本》中记有孔子和穷书生荣声期相遇的故事。荣声期本来穷愁潦倒，但却声称有“三乐”倒也有趣：　　故事中说：孔子游于泰山，见荣声期。荣声期身穿鹿皮衣，放声而歌。孔子问：“先生所以为乐者，何也？”期对曰：“吾乐甚多，主要有三：天生万物，唯人为贵，吾既得为人，是一乐也；男女之别，男尊女卑，吾既得为男，是二乐也；人多有夭折者，吾行年九十五矣，是三乐也。贫穷是读书人之常态，人死也是必然之事，我又有什么可忧愁的呢？”孔子听后，说：“善哉！真是个能自我宽慰的人呀。” 　　看到没有？这就是古人的“知足歌”连孔圣人都为之叫好了。　　这个古人荣声期，知足在什么地方呢？他说，在天生的万物之中，他是最为尊贵的人，于是他心满意足了；古时男尊女卑，他是个男人，于是又乐了；很多人常早死，他活到了稀有的高寿、九十有五，当然也乐了。至于，书生穷，好在天下乌鸦一般黑，心理自然可以平衡；再说，自古人都要死，他也无分外之求，所以也就都不用愁了。　　看，多会宽慰自己。　　现在，人生中的无奈事太多，而且，还不止于生老病死。如何面对？用宗教来麻痹自己？消极的遁世？尽管从中也能获得一定的思想支撑，但，决不是好办法。唱“知足歌”自我宽慰，虽然也可得到一定的精神足，实际也不过就是一种阿Q精神胜利法，比信宗教也好不了多少。　　其实，根本用不着庸人自扰，最好的办法莫过于，一切顺其自然。吃不到葡萄，也别说葡萄是酸的，老老实实承认没有吃到，就是了。　　兵家说，胜败乃兵家之常事。人生也是一样，有成功也有失败，不足为奇，勇敢地接受事实就是了。　ｗＷW.ｘＺｉXｓ.ｃＯm