chunyu文集嗜好的闲话全文全文免费阅读

书号:25437 时间:2019/4/25 字数:2568

上一章　　　‮话闲的好嗜‬　　　下一章　( → )

　芸芸众生从赤条条的虚空里来，向未知的滚滚红尘去，衣食住行与生老病死的狭长甬路，充斥了匪夷所思的变数，甚至连每一举手投足，似乎有一种说不清、道不明的理由驱使着，或茫然恍然、或毅然决然向前。

　　冥冥里看似必然的被相对稳定选择与习惯拘泥并限定住了，成为一种积习或嗜好，最后被林林总总的嗜好如围墙栅栏般包围了，我们就在被嗜好重重包裹住的一隅，安然度

直至终老。

　　嗜好本无好坏对错，酸甜苦辣咸的五味不需要蜚短

长，江南人喜甜，北方人嗜咸，川人好辣，随便什么菜系都可堂皇入口；赤橙黄绿青蓝紫七

尽可穿戴在身，再没有皇家专属的标签；除了政府明令

止的黄赌毒，所有嗜好都平等的供人甄别与遴选，高低贵

与嗜好没有了等级之别以及人

之外的含义。

　　《明太祖实录》记载了朱元璋关于“嗜好”方面的语录：“人君生当谨嗜好，不为物

，则如明镜止水，可鉴照万物。一为物

，则如镜受垢，水之有滓，昏翳泊浊，岂能照物。”可惜，并不是历代帝王都明白与警醒到嗜好的可怕，吴王夫差如果不是爱江山逊于爱美人，勾践的“美人计”恐怕会无用武之地了，西施完全可以悠闲地浣纱或与范蠡潇洒泛舟；李后主如果不在帝王与作词游离，活

是个风

才子，国破家亡后不必“垂泪对宫娥”“不堪回首月明中”了；宋徽宗倘若一味醉心于书画之中，我们现在赞叹的是其泼墨的神韵，而不必唏嘘于靖康之

了！

　　那我们

知的贵为天之骄子那系国家安危的嗜好之间抉择取舍的苦恼，作为孤家寡人，甚至连自己起居需要节制。我记得汉哀帝刘欣有一男宠，有一次，两人共寝，皇帝的袖子

住了，皇上要为了上早朝，不忍心惊动那男宠，竟然把衣袖割掉了，后来人们用“断袖”来形容这种男

之间特殊的关系，殊不知皇帝连睡懒觉也是要被监督的。李商隐曾有诗云：“无端嫁得金

婿，辜负香衾事早朝”当是官吏们怕早起被老婆责怪的明证，可谓异曲同工。

　　作为平民百姓，则没有那么尊贵，完全那么多“高级”嗜好带来的烦恼。如果是女人，只要不嫁一个什么嗜好都没有的男人，那样会很乏味，也不要嫁一个爱好怪癖的人，祈盼他不赌博、

毒、酗酒就好，即使偶有所染，也懂得嗜好的分寸，不过分沉

，因为玩物丧志绝对是真理。倘若是男人，娶得老婆只要不过分八卦、不逛街、不煲电话粥、不天天嚷嚷减肥却每顿席卷残云、不见其他男人眉来眼去、不嗲声嗲气的装

也就足够了吧！

　　“好船者溺，好骑者堕，君子各以所好为祸”掌权者自古以来就嗜好是非常之多。于是“投其所好”是趋之若鹜者屡试不

的利器。你嗜吃喝，就有人投之以美酒佳肴；你嗜

舞，就有人投之以粉黛霓裳；你嗜吹捧，就有人投之以巧言令

；你嗜豪赌，就有人奉上万千钱财。我家的一邻居平生唯一嗜好就是钓鱼，起早贪晚，食朝

宿江畔，与

儿相聚时间甚至不如与被他罗网捕捉的鱼多呢，但最终因心肌梗

突然发作猝死于去钓鱼的路上。我姨夫喜欢狩猎，由于汽车从山上跌落，一车七八人全部横死于一处，无法辨认尸体属谁，只能让他们合葬一起，这些志趣相投者虽生不同时、死却同

了。

　　至今仍然记得改革开放前，如果发生男女苟且乃至离婚甚至夫

拌嘴等事情，是绝对要众口铄金地惹来众议与非议的，至少提拔与重用是要面临危机了。穿了一件扎眼的衣服，也会有人背后指指点点的，现在仍然记得我读高中时候，是学校最早穿西装的，常常感觉如芒在背的，不是衣服本身不合体，更多的是来自心底深处那对人言的畏惧，最后把那衣服束之高阁了。还记得一女同学在校服内频繁更换比较别致的衬衣，班主任就单独找她谈话，于是，她再不敢穿稍微有别其他人的衣服。爱美之心本是最基本的人

，扭曲的时代塑就扭曲的心理，时下的人们均宽容地对待周围悄然变化的一切，不恰好印证了嗜好也完全可以与时俱进的道理吗。

　　我很欣赏一句话：“人无嗜好不可

”刚参加工作时候，我的顶头上司就几乎是这样一奇人，他不在吃穿上没有特别之处，也不喜欢所有娱乐，每天除了工作的内容，几乎你看不见他可以废寝忘食的事情。如果说有爱好，那就是他苛求自己不出一点工作的瑕疵，在他校对的文件里，哪怕有一个句逗不妥或有错别字，他的痛苦是我能够感觉到的。记得我唯一的一次得到他的表扬是，把“每下愈况”改成了“每况愈下”临到我们分处不同单位工作，他告诉我，他所以这样苛责自己，是他过去的领导也这样有文字的“洁癖”！

　　这时的我，恍然可以理解他平时为什么那么不尽人情，这个几乎没有嗜好的人，完全没有超凡脱俗啊！由此我浮想到，那些写出脱俗奇崛华章的才子，也是被有文字的“洁癖”的人呵斥而积习的吧，嗜好的传染

甚至超过流行感冒，抑或也有其内在的基因，只是偶尔的变异，才幻化为风雅颂、楚辞、离

、汉赋，乃至唐诗、宋词、元曲的吗？

　　我所见的酗酒而死是，家乡若干年前早晨见到的一人，他大概是昨晚酩酊大醉，骑自行车回家时跌倒了，爬不起来，就

宿街头，正值夜半小雨，也许是口渴之极，下意识把嘴探到积水成洼之处，依旧把天降的“甘霖”误作“忘忧之物”继续胡噜痛饮，竟然憋住口鼻而死。

　　我本人也曾经闹出了嗜酒的笑话，颇被同学口口相传，每每引为酒席间笑谈。刚参加工作时，外地同学回乡，在座的人均喝酒在七八两之上，我酒酣后就在同学家大睡，夜半醒来，发现席地而卧，一边罹毒同学的慢待，一边遍寻饮用水解渴，无可奈何之际，发现案几上赫然有苹果，就大吃大嚼起来。异

后，同学的母亲是虔诚信徒发现那被我吃剩的果核，误以为神仙显灵造访呢！

　　嗜酒之极致，恐怕非《聊斋志异》里的秦生莫属。蒲松龄把嗜酒者毒酒也要痛饮的急相，描写得极为生动传神。“夜适思饮，而无所得酒。忽忆所藏，启封嗅之，芳烈

溢。肠

涎

，不可制止。取盏将尝，

苦劝谏。生笑曰：‘快饮而死，胜于馋渴而死多矣。’一盏即尽，倒瓶再斟。

覆其瓶，满屋

溢。生伏地而牛饮之。”这种事在生活中是极少有的，是对嗜酒者行为的夸张，但从本质上讲这又并非夸张。因饮酒过量而丧生者世间有很多先例，无非秦生是死于旦夕，别人是丧于长时间酗酒之后罢了。

　　至于喜欢饮酒的曹

、竹林七贤、王羲之、王

们，铜雀台、幽篁、兰亭、滕王阁莫非是可奢侈可鄙陋的“走　ｗＷW.ｘＺIXｓ.ｃＯm　

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芸芸众生从赤条条的虚空里来，向未知的滚滚红尘去，衣食住行与生老病死的狭长甬路，充斥了匪夷所思的变数，甚至连每一举手投足，似乎有一种说不清、道不明的理由驱使着，或茫然恍然、或毅然决然向前。　　冥冥里看似必然的被相对稳定选择与习惯拘泥并限定住了，成为一种积习或嗜好，最后被林林总总的嗜好如围墙栅栏般包围了，我们就在被嗜好重重包裹住的一隅，安然度直至终老。　　嗜好本无好坏对错，酸甜苦辣咸的五味不需要蜚短长，江南人喜甜，北方人嗜咸，川人好辣，随便什么菜系都可堂皇入口；赤橙黄绿青蓝紫七尽可穿戴在身，再没有皇家专属的标签；除了政府明令止的黄赌毒，所有嗜好都平等的供人甄别与遴选，高低贵与嗜好没有了等级之别以及人之外的含义。　　《明太祖实录》记载了朱元璋关于“嗜好”方面的语录：“人君生当谨嗜好，不为物，则如明镜止水，可鉴照万物。一为物，则如镜受垢，水之有滓，昏翳泊浊，岂能照物。”可惜，并不是历代帝王都明白与警醒到嗜好的可怕，吴王夫差如果不是爱江山逊于爱美人，勾践的“美人计”恐怕会无用武之地了，西施完全可以悠闲地浣纱或与范蠡潇洒泛舟；李后主如果不在帝王与作词游离，活是个风才子，国破家亡后不必“垂泪对宫娥”“不堪回首月明中”了；宋徽宗倘若一味醉心于书画之中，我们现在赞叹的是其泼墨的神韵，而不必唏嘘于靖康之了！　　那我们知的贵为天之骄子那系国家安危的嗜好之间抉择取舍的苦恼，作为孤家寡人，甚至连自己起居需要节制。我记得汉哀帝刘欣有一男宠，有一次，两人共寝，皇帝的袖子住了，皇上要为了上早朝，不忍心惊动那男宠，竟然把衣袖割掉了，后来人们用“断袖”来形容这种男之间特殊的关系，殊不知皇帝连睡懒觉也是要被监督的。李商隐曾有诗云：“无端嫁得金婿，辜负香衾事早朝”当是官吏们怕早起被老婆责怪的明证，可谓异曲同工。　　作为平民百姓，则没有那么尊贵，完全那么多“高级”嗜好带来的烦恼。如果是女人，只要不嫁一个什么嗜好都没有的男人，那样会很乏味，也不要嫁一个爱好怪癖的人，祈盼他不赌博、毒、酗酒就好，即使偶有所染，也懂得嗜好的分寸，不过分沉，因为玩物丧志绝对是真理。倘若是男人，娶得老婆只要不过分八卦、不逛街、不煲电话粥、不天天嚷嚷减肥却每顿席卷残云、不见其他男人眉来眼去、不嗲声嗲气的装也就足够了吧！　　“好船者溺，好骑者堕，君子各以所好为祸”掌权者自古以来就嗜好是非常之多。于是“投其所好”是趋之若鹜者屡试不的利器。你嗜吃喝，就有人投之以美酒佳肴；你嗜舞，就有人投之以粉黛霓裳；你嗜吹捧，就有人投之以巧言令；你嗜豪赌，就有人奉上万千钱财。我家的一邻居平生唯一嗜好就是钓鱼，起早贪晚，食朝宿江畔，与儿相聚时间甚至不如与被他罗网捕捉的鱼多呢，但最终因心肌梗突然发作猝死于去钓鱼的路上。我姨夫喜欢狩猎，由于汽车从山上跌落，一车七八人全部横死于一处，无法辨认尸体属谁，只能让他们合葬一起，这些志趣相投者虽生不同时、死却同了。　　至今仍然记得改革开放前，如果发生男女苟且乃至离婚甚至夫拌嘴等事情，是绝对要众口铄金地惹来众议与非议的，至少提拔与重用是要面临危机了。穿了一件扎眼的衣服，也会有人背后指指点点的，现在仍然记得我读高中时候，是学校最早穿西装的，常常感觉如芒在背的，不是衣服本身不合体，更多的是来自心底深处那对人言的畏惧，最后把那衣服束之高阁了。还记得一女同学在校服内频繁更换比较别致的衬衣，班主任就单独找她谈话，于是，她再不敢穿稍微有别其他人的衣服。爱美之心本是最基本的人，扭曲的时代塑就扭曲的心理，时下的人们均宽容地对待周围悄然变化的一切，不恰好印证了嗜好也完全可以与时俱进的道理吗。　　我很欣赏一句话：“人无嗜好不可”刚参加工作时候，我的顶头上司就几乎是这样一奇人，他不在吃穿上没有特别之处，也不喜欢所有娱乐，每天除了工作的内容，几乎你看不见他可以废寝忘食的事情。如果说有爱好，那就是他苛求自己不出一点工作的瑕疵，在他校对的文件里，哪怕有一个句逗不妥或有错别字，他的痛苦是我能够感觉到的。记得我唯一的一次得到他的表扬是，把“每下愈况”改成了“每况愈下”临到我们分处不同单位工作，他告诉我，他所以这样苛责自己，是他过去的领导也这样有文字的“洁癖”！　　这时的我，恍然可以理解他平时为什么那么不尽人情，这个几乎没有嗜好的人，完全没有超凡脱俗啊！由此我浮想到，那些写出脱俗奇崛华章的才子，也是被有文字的“洁癖”的人呵斥而积习的吧，嗜好的传染甚至超过流行感冒，抑或也有其内在的基因，只是偶尔的变异，才幻化为风雅颂、楚辞、离、汉赋，乃至唐诗、宋词、元曲的吗？　　我所见的酗酒而死是，家乡若干年前早晨见到的一人，他大概是昨晚酩酊大醉，骑自行车回家时跌倒了，爬不起来，就宿街头，正值夜半小雨，也许是口渴之极，下意识把嘴探到积水成洼之处，依旧把天降的“甘霖”误作“忘忧之物”继续胡噜痛饮，竟然憋住口鼻而死。　　我本人也曾经闹出了嗜酒的笑话，颇被同学口口相传，每每引为酒席间笑谈。刚参加工作时，外地同学回乡，在座的人均喝酒在七八两之上，我酒酣后就在同学家大睡，夜半醒来，发现席地而卧，一边罹毒同学的慢待，一边遍寻饮用水解渴，无可奈何之际，发现案几上赫然有苹果，就大吃大嚼起来。异后，同学的母亲是虔诚信徒发现那被我吃剩的果核，误以为神仙显灵造访呢！　　嗜酒之极致，恐怕非《聊斋志异》里的秦生莫属。蒲松龄把嗜酒者毒酒也要痛饮的急相，描写得极为生动传神。“夜适思饮，而无所得酒。忽忆所藏，启封嗅之，芳烈溢。肠涎，不可制止。取盏将尝，苦劝谏。生笑曰：‘快饮而死，胜于馋渴而死多矣。’一盏即尽，倒瓶再斟。覆其瓶，满屋溢。生伏地而牛饮之。”这种事在生活中是极少有的，是对嗜酒者行为的夸张，但从本质上讲这又并非夸张。因饮酒过量而丧生者世间有很多先例，无非秦生是死于旦夕，别人是丧于长时间酗酒之后罢了。　　至于喜欢饮酒的曹、竹林七贤、王羲之、王们，铜雀台、幽篁、兰亭、滕王阁莫非是可奢侈可鄙陋的“走　ｗＷW.ｘＺIXｓ.ｃＯm